西山群仙會真記 養炁

西山群仙會真記 養炁

《太上隱書》曰︰
天地以清濁為質，非炁不足以運陰陽；
日月以明暗分形，非炁不足以交魂魄。
以橐籥之用呼吸之理，是炁使之然也。

禽一沖而制在炁，履空如實；魚一躍而制在水，穿水如無。
眾植凋殘，獨松柏而常茂者，氣堅也；
群動滅寂，惟龜鶴之不悴者，氣任也。
形為留炁之舍，炁為保形之符。
欲留形住世，必先養炁。
至大至剛，充塞乎天地之間；炁聚神靈，遨游風塵之外。
善養生者，養其形；善養形者，養其炁。

《西山記》曰︰
古今養炁之士，不免於疾病死亡者，不知其道也。
昔人以志士不語為養炁，此保炁也，失之昏；
以入清出濁為養炁，此換炁也，失之虛。
昏者，炁散神狂，真靈日厭，終無所歸矣。
虛者，丹田無寶，徒勞而吐納，終不能住矣。
多入少出，攻病可也；認為胎息，誤矣。
上咽下搐，聚炁可也，指作還丹，誤矣。
綿綿若存，用之不勤，委炁而和神也。
息息要住，納之不出，閉炁而鍊形也。
一咽復一咽，雙收兩夾，以噓咽為法，
是借炁取水灌溉之術也。
正坐昇身，炁滿四大，血絡通行，榮衛和暢，
是布炁焚身之法也。
若此皆非養炁矣。

養炁之道，生時養之，使不衰弱。時養之，使不散。
如古行屯者，是陽初生，屈而未伸。
故朝屯，以取養炁之茂也。
如古行蒙者，是一陽處群陰之中，暗而不明。
故暮蒙，以取求陽之義也。

非特此也，
才所不敏，強思傷也；力所不及，強舉傷也；
悲哀憔悴，傷也；喜樂過度，傷也；
汲汲所欲，傷也；戚戚所懷；傷也。
或久談言笑，寢息失時，拽弓引弩，
耽酒嘔吐，飽食便臥，跳步喘息，
歡呼哭泣，陰陽不交，積傷至盡，則早亡矣。
故善養者，淡然無欲，處乎寂寞之境，自有希夷之趣。

冬則陽生，至春分之後，陽盛而陰散，
防其餘陰入腹而為苦寒之疾。
夏則陰生，至秋分之後，陰盛而陽散，
防其餘陽入腹而為酷暑之患。

勿觀死者，防死炁觸生炁；
不近穢處，防穢炁觸真炁。
真炁未壯而朝不虛食，常充口；
真炁欲絕而暮不實食，常減口。

然而調炁、和炁、布炁、咽炁、聚炁、行炁、保炁、換炁，
皆不出養炁之道。
夫炁如線，觸之則斷；炁如煙，擾之則散。
不能養者，失保形之道。
然養炁未及採炁，採炁未及鍊炁。採炁還元，結成金丹。
鍊之出殼，遷變羽客。未鍊先採之，未採先養之。