西山群仙會真記 識法

西山群仙會真記 識法

《太上隱書》曰︰
法本無法，理歸自然。心因境亂，法本心生。
立法之意，救補已失而防于未萌。
故三千六百法，養命數十家。
三千六百法者，十年之期；
養命數十家者，
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。
一、三、五、七、九，五行之陽數，
二、四、六、八、十，五行之陰數。

大道分而為二炁，二炁裂而為五行。
大而為天地，明而為日月， 靈而為人。
莫不稟二炁而生五行，運五行而貫三才也。

《西山記》曰︰
華佗觀五禽之戲而作導引，
以為人之久逸而炁滯血凝，故屈體勞形，使榮衛通暢。
後人因之名為般運，欲求超脫，誤矣。

昔陳義遺女於道，久餓而學龜之吐納，得終年不死。
後人因之名為服炁，欲求丹藥，誤也。

張紹審五味之亂人真液，
一臟好而一臟惡，一炁盛而一炁弱，故罷五味而素且淡之。
後人因之名為休糧，誤也。

劉洞知真陽真陰，有餘則引其子，不足則殺其鬼，補且瀉之也。
後世因以采日精月華，取天地正炁，誤也。

昔廣成子教黃帝房中之術，恐走失真炁而虧修養之宜。
止欲御敵可欲之境，不說采戰有功而奪婦人之炁。
後人因之以謂人補人，採炁還精，損人害己，以望長生，誤也。

廣成子教黃帝依法修養，久不見功。
於崆峒山凡以內事為法則，鍊外丹以補久虛積傷之損。
後人因之以無情金石，煆鍊于煙焰之中，
分胎見寶，欲餌之以求上升或不死延年，誤也。

扁鵲解《靈樞》，以鼻引清炁，口吐濁炁，留之二十四息為一兩火。
以鍊真鉛如戲蕊而曰陽胎，鍊真汞如含蓮而曰陰胎。
胎在息住，息住神存，可以留形住世，積而入聖超凡。
後人因之以多入少出， 欲聚炁為胎，閉息為法，誤也。


《九仙經》言︰病大用火，病小用水。
用火則納炁復升於身，真炁遍于四大，陰鬼邪魔望之不敢近也。
用水則納炁而復升於身，炁透水如涌泉，定中以意送在所病之處，
炁血通流，自無滯礙。

後人因之而獨坐閉炁，以舌為轆轤，
左旋右攪，收斂餘津，
漱而咽之，復隨腸胃傳送于外，
乃曰澆灌以長黃芽，欲為大藥，誤也。

《通玄真經》云︰守無為之道，得自然之理。清而不濁，靜而後動，
移神於希夷之域，保形于仁壽之途。
一念不生，萬惑俱息，長生延年，安閑自樂。
後人因之不悟，擇靜絕跡，默默忘機，終年竟不見功，誤也。

《靈室內觀經》曰︰外境不入，內境不出，神識自守，閉目內視。
降君火于下田，布黃雲于四大，笙簧車騎，羅列往來，自得壺中之趣。
後人因之形如槁木，必若死灰，謹守頑空，失于昏寂，
陰靈出于天門，止于投胎就舍，誤也。

又有開頂縮龜，住山識性，燒鍊看讀，布施供養。非徒無益，而又害之。
是少識無知之徒，自生小法旁門，互相授受，迷惑後來，致使大道日遠日踈。

殊不知仰視俯察，默合天地陰陽升降之宜，日月魂魄往來之理。
一炁初浮，識自己之陰陽；五行既分，交自己之水火。

火中有水，水中有火。
火上負陰，恍恍惚惚，其物為真一之水；
水上抱陽，杳杳冥冥，其精為正陽之炁。
二炁交媾，結成內藥，養就金丹，可為陸地神仙者也。