西山群仙會真記 識物

西山群仙會真記 識物

《洞天語錄》曰︰
以言言道，得其緒餘，故得道所以忘言；
以象求意，得其髣髴，故得意所以忘象。

然道不在言也，以先知覺後知，非言不足以求理；
然意不*1在象也，以大明決小明，非象不足以陳義。

言以示其理，象以顯其義。
則大道玄意默會，無象無言之間。
始也，詳言密語，恐以之不悟；比物立象，恐彼之不知。
及夫目擊道存，不在言也；心同意會，不在象也。

《西山記》曰︰
形而上者道，形而下者器。上以下為基，道以器為用。
如《鐘離秘訣》曰︰以心為天，腎為地，肺為月，肝為日。
日月天地，物之大明者也。
《崔玄真秘訣》曰︰以腎炁為嬰兒，心液為姹女。
肝炁，陰中之陽，為日中之魂；肺炁，陽中之陰，為月中之魄。
兒女魂魄，物之靈而神者也。
如心為朱雀，腎為玄武，肝為青龍，肺為白虎。亦是四象也。

葛仙翁曰︰
嬰兒為心液之上正陽之炁，姹女是腎炁之中真一之水。
金公乃肺之老陽，黃婆其陽微弱，當使之復還下田。
餘液是老陰，腎液到脾液，真陽近少陰，其陽衰弱，當使之復還下田。
此四象之說詳矣。

太白真人曰︰
五行顛倒術，龍從火裡出。五行不順行，虎向水中生。
龍本東方甲乙之物，而出於火中者，心液之上正陽之炁也，
則曰陽龍出自離官。
虎乃西方庚辛之物，而生於水中者，腎炁之中真一之水也，
則曰陰虎生於坎位。

然而龍是陽物，升舉自在，而在水中，乃陰中之陽，
故比心液之上正陽之炁也。
虎是陰物，奔馳自在，而居陸地，乃陽中之陰也，
故比腎炁之中真一之水也。

老君言恍恍惚惚，其中有物者，為炁中之有水而負陰者是也。
杳杳冥冥，其中有精者，為液中之有炁而抱陽者是也。

陰真君曰︰
北方正炁，號河車。車謂運載物於陸地，往來無窮。
而曰河車者，取意於人身之內，萬陰之中，有一點元陽上升，薰蒸其胞絡。
上生元炁，自腎炁傳肝炁，肝炁傳心炁，心炁傳肺炁，肺炁傳腎炁，而曰小河車也。
肘後飛金晶，自尾閭穴起，從下關過中關，中關過上關，
自上田至中田，中田至下田，而曰大河車也。
純陰下降，真水自來；純陽上昇，真火自起。
一昇一沉，相見于十二樓前，顆顆還丹，而出金光萬道，則曰紫河車也。
故車行于河，如炁在血絡之中。
炁中暗藏真水，如車載物，所謂河車者，詳矣。

廣成子以內事教黃帝，久不見功，乃于崆峒山鍊大藥。
五金之中，鉛為黑金，黑金之中而取銀。
八石之中，砂為赤石，赤石之中而取汞。
以汞合銀為寶，故有鉛汞之說。

鉛者，腎之所藏真炁；汞者，陰陽所合，自己之真精也。
真陰真陽，以成大藥。
火候無差，精變為汞，汞變為砂，砂變為丹，而曰真鉛，是也。
金晶肘後飛入上宮，自頂而入下田，真火前起，昇入泥丸，自心而過重樓。
一陰一陽，上水下火，而為既濟。
奔于元海，而曰紫金丹。故曰真汞者，是也。
此汞鉛之理，詳矣。

以物推求，陽比象動而昇舉之，於陰比於靜而凝滯之。
物不必多識，象不必多求。止于純陰純陽，二炁交接而為大藥。

然陽中有真陰，陰中有真陽。
乃陽交陰、陰交陽、陽交陽、陰交陰，陰陽有四交也。
及乎陰合陽、陽合陰、陰合陰、陽合陽，陰陽有四合也。
四交四合，大應天地之八節，明應日月之八候。
廣記多識，不止損神傷炁，而且議論差別，適以廢時亂日，終無益也。


*1 正統無不字，查文意補之。