西山群仙會真記 識人

西山群仙會真記 識人

上清玄格曰︰
大道似不肖，盛德若不足，韜光晦跡，自衛其身，人不知也。
道未足於己，言已輕於人；事未充於內，驕已見乎外，好勝於人，人不知也。

修真之士，識人為先務。
當其取士也，聽其言而觀其行；及其求法也，察其理而驗其功。
勿以人而廢言，防其大辯若訥者；勿以言而用人，防其善為說辭者。
或大醇而小疵，始愚而終聖。
修真之士，亦有知人之鑒，不可不奉無上之道也。

《西山記》曰︰
古今賢聖，雖有兼人之智，普照之明，
未嘗不先求于人，謂務學而不如務求師；

師，人之模範也。
黃帝求赤松子，半年方得中戒經，止于防外行之失。
劉安玉師王道原，終年始得小術法，又不言修養之事。
陰長生不以馬明生久病而怠其志，葛稚川不以鄭思遠家法而誨于人耳。
朱度胡氏而始終如一，方昉遇金華而遠近相隨。
張夢乾三遇海蟾，方得三乘之法。解志一一見旌揚，盡授九轉之功。
王猛見長壽大仙，談笑之間而識破大道。
梅福遇大洞真君，步趣之次而訣盡天機。

歷古非無神仙以入南洲，然修真之士不遇者，於識人之際不明也。
其或道貌古顏，辯辭利口者，始謂得神仙，
悠久始知常俗之輩，學而不遇，一也。

或業重福薄，不信天機，輕命重財，甘為下鬼。
錄人纖惡，棄人大善。
雖見其人，不聽其言，雖聽其言，不納其理，終無所得，仙凡自隔。
遇而不得，二也。

或博學篤志，切問近思，縱得真訣，自生懈怠。
悅須臾，厭持久，朝為夕改，坐望立成。
得而不守，三也。

又況交接狂徒，搜尋異論，廢時亂日，何以成功。
古人上士，始也博覽丹書，次以遍參道友，
以道對言，所參無異論，以人合道，所師無狂徒。
嗟，愚而自專，賢否不辯，賤而自用，邪正不分。
論識人之去就，不可勝舉也。
故古今上聖真人，未修鍊，先修養。

故曰︰
沐浴不可當風，若幽室靜房，閉目冥心，伸身正坐，
使元炁上升，通滿四大。
上入泥丸，此真沐真浴，萬倍于外之水火也。
又曰︰
不欲遠唾以損炁，不欲疾步以損筋，不欲極視而昏精，
不欲疾聽而傷腎，不欲久立而傷骨，不欲久臥而傷肉。
多睡濁神，頻醉散炁．多汗損血，力困傷形。
奔車走馬，炁亂而神驚；望高登峻，魄散而魂飛。

養形之道，
安而不勞，勞而不乏其力；
靜而不撓，撓而不亂其炁。
外有所補，內有所益。
然後識五行以保全沖和之炁，
外固內真，兩皆得趣，可以長久矣。