西山群仙會真記 真陰陽

西山群仙會真記 真陰陽

《九天秘籙》曰︰
一陰一陽謂之道，陰陽不測之謂神。
物中神而大者，天得一陽以守乾道，地得一陰以守坤道。
物中神而明者，日得一陽魂以道應，月得一陰魄以道致。

故夏至一陰自天來，若無真陽，萬物死也，不能焦枯。
冬至一陽自地升，若無真陰，萬物生也，不能滋潤也。

日有真陽，陽燧感而火出。月無真陰，故方諸取而水絕。
此天地日月至大至明，真陰真陽，豈人之不若是乎。

《西山記》曰︰
腎，水也。水中生炁，名曰真火。
氣中暗藏真一之水，是陰中有陽，陽中有陰也。

心，火也。火中生液，名曰真水。
液中暗藏正陽之炁，是陽中有陰，陰中有陽也。

三華者，三陽。
腎氣乃陰中之陽。
丹中真炁，則真陽中之陽也。
心液之炁，乃陽中之陽。
不說三陰也，所貴陰盡陽純矣。

《玉皇聖胎訣》言︰
人常降心火于下田，外境不入，泯絕狂慮。
一炁不散，委于炁海。腎炁不能上升，其息漸少，
縱出之悠悠然，減省也。

故後聖有自然胎息矣，及達磨胎息至理。
言人之炁升，自有走失，
莫若內觀諸世界，游翫自己天宮超清虛妙境。
其法貴乎無漏，一念不生，一意不動。
無漏，則善果成；不動，而真聖見。
而面壁九年，氣無毫髮走失，陰靈自外而身有身。
東人不悟，乃擲缽西歸。
故聖人曰︰真胎息也。

及扁鵲解《靈樞》，
以冬至之後，真鉛積之一分，狀如戲蕊而鎮丹田。
令人鼻引清炁，閉口不出，以定息二十四數，為火一兩。
四十五日，火進一十六兩而鍊就陽胎。
又以夏至之後，汞積之三分，狀如抱卵而鎮絳宮。
亦以鼻引清炁，閉口不出，以定息二十四數，為火一兩。
四十五日，火進一十六兩而鍊陰息。
以陰息投陽胎而生真炁，真炁生元神，神形合為一，與天地齊年。
離而為二，身外有身，而為羽客仙子，不在塵世，以返三島十洲者也。

及葛洪註《胎息論》曰︰
凡胎息之要，如在母腹中。母呼即呼，母吸即吸。
今人不達妙理，縱能閉之少時，隨手出之，喘息不已，
非止不能留所閉之息，而又元炁損虛，返為外來陽炁所奪。
若炁急未急之前，外身自可停留少時，勿使大急。
未炁急之際，先鼻引清炁一口，
續後便以新取之炁，換出舊閉急者之餘炁也。
故得奪住其炁，積而形神清爽，可以除療百病。
曲留強住，亦非自然，所以為下等胎息。

真仙上聖而有三品之論也。
鼻引口吐，可以去浮寒，逐客熱，沖結滯，行經絡。
若定息，炁血不交，陰陽自媾。
若定萬息，炁住神藏，大乘之功，不可言也。
補炁之道，此為上矣。

或咽炁救飢渴，行炁以壯肌膚，收炁補下田，
養炁以返童顏，運炁以益血脈。
雖見小功，終不及胎息之補炁得力，功速且久也。